Mischna
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Musar zu Pirkei Avot 2:10

הֵם אָמְרוּ שְׁלשָׁה שְׁלשָׁה דְבָרִים. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, יְהִי כְבוֹד חֲבֵרְךָ חָבִיב עָלֶיךָ כְּשֶׁלָּךְ, וְאַל תְּהִי נוֹחַ לִכְעֹס. וְשׁוּב יוֹם אֶחָד לִפְנֵי מִיתָתְךָ. וֶהֱוֵי מִתְחַמֵּם כְּנֶגֶד אוּרָן שֶׁל חֲכָמִים, וֶהֱוֵי זָהִיר בְּגַחַלְתָּן שֶׁלֹּא תִכָּוֶה, שֶׁנְּשִׁיכָתָן נְשִׁיכַת שׁוּעָל, וַעֲקִיצָתָן עֲקִיצַת עַקְרָב, וּלְחִישָׁתָן לְחִישַׁת שָׂרָף, וְכָל דִּבְרֵיהֶם כְּגַחֲלֵי אֵשׁ:

Sie sagten drei Dinge [in derech eretz, in mussar und in middoth] (denn in den Bereichen verboten, erlaubt, befreit-haftbar sagten sie viele Dinge. Oder in diesen drei Bereichen war immer eine "Perle" in ihrem Münder.)] R. Eliezer sagt: Lass die Ehre deines Freundes dir so lieb sein wie deine und lass dich nicht leicht zum Zorn bewegen. [dh wann ist das möglich? Wenn Sie nicht leicht zum Zorn bewegt werden. (Dies ist eine Sache; denn wenn Sie leicht zum Zorn bewegt werden, ist es unmöglich, die Ehre Ihres Freundes nicht zu verbilligen.)] Und bereuen Sie einen Tag vor Ihrem Tod. [Dies ist die zweite Sache. Denn da man nicht weiß, wann er sterben wird, wird er heute Buße tun, damit er morgen nicht stirbt.] Und wärme dich am Feuer der Weisen. [Dies ist die dritte Sache.], Aber achte auf ihre Kohle [um nicht vor ihnen benommen zu werden], damit du nicht verbrannt wirst [dh damit du nicht durch sie bestraft wirst]. Denn ihr Biss ist der Biss eines Fuchses [der sehr schwer zu heilen ist. Denn seine Zähne sind klein, krumm und schräg, und der Chirurg schneidet das Fleisch mit einem Skalpell, um den Biss zu verbreitern], und ihr Stich ist der Stich eines Skorpions [der schlimmer ist als der Biss einer Schlange] und ihrer Sprache ist das Zischen einer feurigen Schlange. [was brennt, wenn es zischt. Alternativ: Die feurige Schlange darf nicht wie andere Schlangen verzaubert werden, wie es geschrieben steht (Psalm 58: 6): "Er beachtet die Stimme der Zauberer nicht." Also ein Tora-Gelehrter. Wenn Sie ihn antagonisieren und kommen, um ihn zu beschwichtigen, wird er nicht (leicht) beschwichtigt], und alle ihre Worte sind wie Feuerkohlen.

Shenei Luchot HaBerit

The fact that during the hundreds of years the Temple stood the High Priest never suffered from an involuntary emission of seminal fluid on the Day of Atonement is a clear indication that the putrid drop of semen – mentioned by Rabbi Akavyah – from which human life originates has been rehabilitated. The origin of seminal fluid is in the brain, and pure thoughts influence the purity of the seed. When man starts out correctly, pure, undefiled, every day of his life can be like a Day of Atonement and in his purity he may be comparable to the angels. This is what Rabbi Eliezer (Shabbat 153) had in mind when he told his students to repent one day before their death, i.e. on a daily basis. When one lives on such a basis, the pollutant transmitted as a residue of Eve's sin is purified each and every day.
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Shenei Luchot HaBerit

The Mishnah continues by stating that neither serpent nor scorpion was ever reported to have inflicted harm on people in Jerusalem. We may also understand this in a spiritual sense, namely that the words (fire) of scholars (Avot 2, 15) do not harm the soul; should these scholars have been provoked however, their words have been compared in power to that of serpents and scorpions.
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